日期: 2018/07/29 — 經文: 雅各书3:1-18 — 分享: 张宝霞牧师(简体)

人的言语，是人生活中一个很大的部分，很要紧的部分；主耶稣说，人心里所充满的口里就说出来。人的言语乃是在表明他的心，表明他心里有什么东西。人的言语很容易代表人。代表这个人是如何？人的言语很不容易约束，很不容易管住。一个人话不出口不容易知道他的心；一出口就显露他的心。同样，不知他的灵如何？一说话就知道他的灵如何?所以，说话是要学习！雅各对基督徒谨慎言语很重视！雅各很注意舌头所带来的危险！在这一章就提及；你们中间谁是有智慧，有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行來。属地的智慧制造扰乱与败坏，属天的智慧却能带来平安和义果：清洁，和平，温良，柔顺，满有怜悯，多結善果，沒有偏见，沒有假冒。言语是做榜样的第一要紧。若期待成为有真智慧的人则特别需要在舌头上谨慎，基督徒要追求话语无过，因许多事的过失常导致因於话语的过失。

话语无过是完全人的起点和标志；我们要来看神的儿女对于话语应该怎样说：

一. 不要作多人的师傅v1)
不要多人作师傅？因为晓得我们要受更重的判断。许多人对於自己的话没有受约束，最容易显出来的，就是作师傅。这种人无论到那里，在任何情况下，就是要教训人，叫人不花钱得着他的教训。无论到那里，就是有话要说。是喜欢作师傅的人，喜欢作人的参谋，在众人中间就是话多。基督徒不该多话，不管什么话，多就不该。多话在神面前不蒙祝福。

二. 约束自己的话语(v2)
原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上沒有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。一个人能约束自己，就代表能约束话语。约束他的口！一个人有没有圣灵节制的果子，就看他话语有没有节制。基督徒要节制自己，意思是管得了自己。话语不谨慎的人，这一个人全身也不谨慎。

三. 舌头，最小的但能影响最大的(v3-6)
许多人虽然蒙了救赎，蒙了神的怜悯，但是他的舌头没有被对付。他带着罪恶的世界到处点着地狱的火。要学习少说话，什么话总是越少越好。多言多语必有过失。箴言书里总是劝人少说话，只有愚昧人话多。在神面前有学习的人越是稳当的人，话越少。

四. 舌头，是不止息的恶物(v7-8)
各种生物都可以制服，舌头没有人能制服，充满了害死人的毒气。是恶到不能制服的恶。是不止息的恶物。在神的光中，最圣洁的先知也承认；我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中(赛6:5)。对付这不止息的恶物不是一时一次的对付，乃是时时刻刻的对付。

五. 舌头，不能一面颂赞，一面咒诅(v9-12)
一个泉源不能出两样的水！
a. 不该一舌两用：颂赞代表舌头正面的用途。咒诅代表反面的用途。舌头对人对神，都应该正面的效用。
b. 不能一舌两用：当一舌两用时，负面的舌头将吞吃一切正面舌头的功能。

六. 舌头，与真假智慧(v13-18)
智慧不是聪明，学问；真智慧与品格，性格有密切关系。智慧者，当在智慧的温柔上显出他的善行。
a. 假智慧：带出嫉妒纷争，必带来扰乱和各样的坏事。
b. 真智慧：从上头來的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，沒有偏见，沒有假冒。使人和平，是用和平所栽种的义果。

结论：
拯救的路乃是说，神把一个新的泉源放在我们里面，神把我拯救成一棵新的树。我如果是一棵无花果树，定规不会生橄榄。我如果是一棵葡萄树，定规不会结无花果。如果神把一个新的生命摆在我的里面，自然而然我要发出甜的水来。

提醒：
箴言书 Pr 17:27
寡少言語的有知識；性情溫良的有聰明。He that hath knowledge spareth his words: and a man of understanding is of an excellent spirit.
提摩太前书 1Ti 4:12
不可叫人小看你年輕，總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上都作信徒的榜樣。 Let no man despise thy youth; but be thou an example of the believers, in word, in conversation, in charity, in spirit, in faith, in purity.