(简体)

彼得前书2:11
亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。

你听过生命册和记录那未得救之人的书册吗？
按个人在世的生活，我们都会被记在其中，或早已记在上面了。
在这里财富无用武之地，不法之事也无容身之处，好恶或其它类似的影响力也失了功效。我们都被记入了神的手所写的书，那本书在审判之日会被开启。

基督的审判台是是审判基督徒的地方。白色审判台是审判未信主的地方。
凡应用时间，金钱，才干为己而不为主的，在这地方必恐惧战兢。

是什么使它令人生畏？在那日，我们与主的关系建立在那上面；我们在世上的地位，在那里一旦决定就永不改变了！所以，迫切督促信徒预备主的再来？
忠心於主耶稣将是这审判的基础。我们行事以基督为主，一切才有价值。

当那日，我们在主的审判台前所遇到的困难，不是护照出问题，而是行李。
这正是每一位旅客所遇到的问题。

思想！你的行李预备好了吗？有没有带错东西，把不需要的放入行李里！我们的行李随时可立刻出远门吗？
这位救赎我们的主，爱我们的主，也是审判，监察我们的主！

让我们时刻儆醒留意那将来的审判，我们所行的都要在主的面前交帐。

愿我这样祷告：“愿我的生活作息，是以耶稣基督为中心思想。”

提醒自己：
以弗所书 Eph 4:30
不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption.
提摩太前書 1Ti 6:11
但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。But thou, O man of God, flee these things; and follow after righteousness, godliness, faith, love, patience, meekness.
林前 1Co 3:23
并且你们是属基督的，基督又是属神的。And ye are Christ’s; and Christ is God’s.

(简体)

撒母耳上15:22 ~
撒母耳说：上主喜欢什么呢？
顺从祂呢？
还是向祂献烧化祭和祭物呢？
撒母耳说：神悦纳人顺服的心，胜於人的献祭。神看重我们顺服祂的心。

顺从比献祭更好；
听命胜过献上最好的羊。

上帝所看重的并不是祭物，乃是我们顺服祂 的心。神对人最大的要求，不是要他背十字架，服事祂，献祭给祂，或者舍己。神最大的要求，对儿女第一个要求，乃是要人顺服祂。

撒母耳上15:22 ~ 这里记载；扫罗在此所献的祭物，是利未记里所谓馨香的火祭。这种祭物与赎罪无关，因为赎罪祭在圣经里从来不曾被形容是献给神的馨香火祭。馨香的火祭是为蒙神悦纳。讨神喜悦而献的。那么，何以撒母耳仍坚称，顺服胜於献馨香的火祭呢？因为从扫罗献祭的故事，在所献的祭物里，含有自作主张的成份。这种态度绝对不能荣耀神也不讨神的喜悦。

只有顺服才能荣耀神。
因为，顺服是以神的旨意为中心的。
<撒母耳对扫罗说：献祭不能作为违抗神命令的藉口>， 这句话我们要铭刻在心。

在这崇拜偶像的世代，人全凭己意而行，不将神的律法放在心中。但基督徒的我们当记住，遵守主的命令。这比任何外表的宗教仪式重要，所有仪式中的诗歌，昂贵的服饰，香料，旗帜，都算不得什么；所有伪装与主亲密的关系，周济穷人，以及一切外表虔诚的行为，都会因悖逆不听从你主人的命令而失去报偿。

听命：遵守主的命令，侧耳倾听祂 的话；即是在最小的事上，都胜於献祭。让我们像小孩谦卑受教，领受教导行出来，这是有福有益的。

宗教的仪式不能代替悔改的心，扫罗若不悔改悖逆，顽梗，厌弃神命令的罪，那么，他向神献上再好的祭，也全都是突然的。我们当注意，每主日礼拜以前，我都要省察自己，认罪并悔改，以便礼拜更蒙神悦纳！

这里有三个问题，请你作答？
1. 要怎样才能叫一个基督徒完全顺服？
2. 顺服会带来什么样的祝福？
3. 自己觉得较难顺服的地方在那里！是为什么？

“愿您”蒙神悦纳，讨神喜悦。

愿我这样祷告：“求袮帮助我做该做的事，不被罪胜过。”

提醒自己：
创世纪 Ge 4:7a
你若行得好，豈不蒙悅納？If thou doest well, shalt thou not be accepted?
歌罗西书 Col 3:16
當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡（註：或作“當把基督的道理豐豐富富地存在心裡，以各樣的智慧”），用詩章“頌詞”靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。Let the word of Christ dwell in you richly in all wisdom; teaching and admonishing one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing with grace in your hearts to the Lord.
彼後 Pe 3:17
親愛的弟兄阿，你們既然豫先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。Ye therefore, beloved, seeing ye know these things before, beware lest ye also, being led away with the error of the wicked, fall from your own stedfastness.

(简体)

出埃及记 20:3-11
十戒是神所制定的人生生活定律，神为自然界定了许多定律，绝对不能改变，照样，神为人所定的生活定律，也是不容人疏忽的。

马太福音 7:25
所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。

蒙福的人生其根基是“盘石”(耶稣基督和圣经话语)；

约翰福音 6:63
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

十戒是神为全人类所制定的；戒命，律例，典章，不受时间空间所限制，是全人类皆准的。在新约马太福音5:17-18莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
十戒指着人与神的关系与人和人的关系。今天基督徒若肯靠着主立志遵行十戒的人生生活定律，这样，他与神与人的关系一定是美满的。这样的人生就是蒙福的人生。

马太福音22:37,38耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
<思想：我是全心全意爱神吗？>

愿我这样祷告：“主啊，袮的话语我听见了。赐我能力行走在袮的道上。”

提醒自己：
传道书 Ecc 12:13
这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（注：或作“这是众人的本分”）.Let us hear the conclusion of the whole matter: Fear God, and keep his commandments: for this is the whole duty of man.
提摩太后书 2Ti 3:16-17
圣经都是神所默示的（注：或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness:

诗篇119:41-48
耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上；我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章，我要常守你的律法。直到永永远远。我要自由而行（注：或作“我要行在宽阔之地”），因我素来考究你的训词，我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧。我要在你的命令中自乐，这命令素来是我所爱的。我又要遵行（注：原文作“举手”），你的命令，这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例。神的话语是人唯一的希望，可以不受苦难和压迫仍自由而行，可以不让人夺取享受真理的自由和见证，而行在宽阔之地。我们要如何？能行在宽阔之地？

一. 住在神的话语里
神的话是活的；(希伯来书4:12)神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵“骨节与骨髓”都能刺入，剖开，连心中的思念和主意都能辨明。把神的话存在心里；(歌罗西书3:16)当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（注：或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章“颂词”，“灵歌”彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。神的话大有益处；(提摩太后书3:16-17)圣经都是神所默示的（注：或作“凡神所默示的圣经”），于教训“督责”使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

二. 吃神的话
(耶利米书15:16)耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。寻找或得着神的话都是在吃之前，只是临在殷切寻求的人身上。吃是充作个人所需的食物吸收进入，消化，成为骨和肉，吸收到里面的最深处，成为生命的要素与成分。只有藉着吃才能带来属天的生命和力量。

三. 爱十戒定律
(出埃及记20:3-17)这是基督徒的生活规律；是蒙福人生(爱的人生)定律；十戒是神为全人类所制定的；戒命，律例，典章，不受时间空间所限制，是全人类皆准的。十戒指着人与神的关系与人和人的关系。今天基督徒若肯靠着主立志遵行十戒的人生生活定律，这样，他与神与人的关系一定是美满的。这样的人生就是蒙福的人生。

<蒙福的人生其根基是“盘石”(耶稣基督和圣经话语)。 愿我们都可以自由而行>。

愿我这样祷告：“求你赐我悟性的灵，可以学习你的命令。”

提醒自己：
马太福音 Mt 7:24,25
所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。Therefore whosoever heareth these sayings of mine, and doeth them, I will liken him unto a wise man, which built his house upon a rock:
And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell not: for it was founded upon a rock.
诗篇 Ps 119:160
你话的总纲是真实，你一 切公义的典章是永远长存。Thy word is true from the beginning: and every one of thy righteous judgments endureth for ever.

(简体)

王下 4:25-37
当以利沙站在约旦河边，用以利亚的外衣打水，河水就分开了。
当基哈西走进书念妇人的屋里，将以利沙的杖放在孩子的脸上，却毫无动静。
为何有这大分别呢？

以利沙的师傅是以利亚，以利沙后来也成为神人，和以利亚一样，被圣灵充满。
基哈西的师傅是以利沙，基哈西后来没有晋级为神人，只是神仆的仆人。

以利沙追求那感动他师傅的灵，且要双倍的灵。以利沙被圣灵充满的经验从不止息(王下13:14-21)，不输以利亚，以利沙属灵的能力事奉，经历，成功是神藉他做工的结果，是神喜欢用他仆人作为流通的器皿。属灵的能力是出自神。不是出自以利沙。这属灵的能力在以利沙身上，却不在基哈西身上(王下4:25-37)。为什么？

基哈西若追求那感动他师傅的双倍的灵，像以利沙所求过的一样，他也会得着能力吧！但；基哈西毫无能力；因为当机会一来，他就显出自私自利的本性，(王下5:20记载)，当以利沙拒绝接受乃幔的礼物时，他竞设计骗取之，且妄称奉神的名。这样的人配得得着属灵的能力吗？

不过，属灵的能力不是用抄袭的模样而来的！神不会用同一个模型造所有的工人，神喜欢他的仆人使女有他们独有的性格，以利沙被圣灵充满，圣灵活在他身上，秘诀是照他自己的特质。以利沙有什么特质或榜样呢？看看！王下3:15-27；
这是一场属灵的战争，他属灵的榜样是这样；

1. 先要敬拜上帝 – 得胜在于万军之耶和华，不是人，这时候他在圣乐的敬拜下成为一个敬拜者，之后，上帝的圣灵降在他身上，充满他。
2. 听上帝的话 – 上帝将他的话语赐下来，使准确的知道当行的路，且有上帝应许的信心。
3. 争战得胜 – 上帝是主权者，人在敬虔中顺服上帝才能蒙福，谋事在人，成事在上帝。

我是基哈西吗？还是以利沙？愿自己也有独有的性格，自己的特质，作为属灵流通的器皿。<思想>

愿我这样祷告：“主啊，愿祢的话我天天听到。”

提醒自己：
撒母耳记上 1Sa 15:22
撒母耳說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。 And Samuel said, Hath the LORD as great delight in burnt offerings and sacrifices, as in obeying the voice of the LORD? Behold, to obey is better than sacrifice, and to hearken than the fat of rams.
诗篇 Ps 95:7
因為他是我們的神，我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。For he is our God; and we are the people of his pasture, and the sheep of his hand. To day if ye will hear his voice,