日期: 2018/11/18 — 經文: 士師記2:16-23 — 分享: 张宝霞牧师(简体)

为什麽以色列人无法突破这个循环：犯罪-受苦-呼救-拯救-平安-犯罪；落入为序的恶性循环；这样的历史循环周而复始的出现，是整个士师时期的缩影。

从经文中有以下的原因，帮助我们谨慎，在平安稳妥时，更要警醒，不能放纵自己。

一. 无法突破的四个“不”:

1. 不如（v17）
不如他们列祖顺从耶和华的命令。
“不如”代表退步，开倒车。以色列人在“顺从”上退步，开倒车，以致在信仰上没有力量奔走，列祖所行的道。属灵的道路犹如逆水行舟，不进则退。以色列人的历史教训：犯罪-受苦-呼救-拯救-平安-犯罪，这是以色列人真实的写照，我们要谨慎，在平安稳妥时，要警醒，不能放纵自己。要谨记圣经的话语，顺服祂的律例与法则。这样，才有力量行走祂的道。
今天，你的爱心是否“不如”从前，你的热心是否“不如”初初信主的时候？

2. 不肯（v22）
以色列人并非不能遵守神的道；他们能，但他们不肯。
他们陷溺在拜偶像的沼泽里；并非受外邦人的怂恿或强迫，乃是他们自己运用错误的意志选择干犯神的路，因此，他们要为自己的行为负责。
我们要从这里得着属灵的教训；在日常生活中，我们并非不能遵守圣经的教训，其实神在基督里已经赐下丰富的恩典与能力，只是，许多时候我们不肯，导致自己失去宝贵的福气。
V22说:为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
同样的，这样的试验也会在我们的身上！

3. 不听（v17）
他们却不听从士师。
以色列人不遵守主的道，可能是无知；然而，他们“不听”，就是听不进士师的劝勉，耳朵发沉，心思被蒙蔽，灵里昏暗；所以神不得不降下灾祸，重重鞭打他们。
求主开我们的耳朵，赐给我们受教者的耳朵和舌头，教导我们能谦卑受教，听得进神的提醒。

4. 不断（v19）
这里说：及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜別神，总不断绝顽梗的恶行。以色列人的罪恶有增无减，持续不断，为自己积蓄神的审判与愤怒，等到恶贯满盈，罪性滔天的时候，神的行杖就会临到，神的愤怒就会发作。
我们的神虽是慈爱怜悯的神，但也是公义正直的神；祂断不会置罪恶於不顾，哪里有罪恶，那里就有审判与刑罚。

但愿我们懂得对撒旦总说“不”；对父神就说“是”。世界在背后，十架在前头。
实行顺服，听主号令。对圣灵的带领永说“是”。

二. 恶性循环，耶和华的两个“不”：

1. 不再（v21）
迦南人没有被赶出的另一个原因，神要藉此试验以色列人。
神的爱不是盲目，没有原则的“溺爱”。当祂看见以色列人不能领悟祂的恩情时，祂就收回祂的祝福，“不再”从他们面前赶出迦南人，以此唤醒以色列人的悔改。

2. 不将（v23）
神的旨意永不改变，但祂的计划会因人的悖逆而改变。神原本吩咐以色列人不可把迦南人速速灭尽，是为了保障他们的性命（申7:22耶和华你神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起來害你。）后来，这些迦南人逐渐成为试验神选民是否忠诚的工具(v22)，并成为以色列人肋下的荆棘，审判行杖。
当神屡屡劝导我们不听时，祂会任凭我们自食其果，不将困难挪走，让我们在吃苦中，经历人的有限，并想起神曾经的丰盛恩典。

结论：
这段经文是以色列离弃耶和华的真实写照，是历史的教训，以犯罪-受苦-呼救-拯救-平安-犯罪 .. 为序的恶性循环；给我们提醒，要谨慎，特别在平安稳妥时，要警醒，不可放纵自己。不要等到受打击以后，才呼求神！

传道书说：日光之下并无新事，当我们汲汲营营在属世的生活中，追求世上短暂的满足，就会发现，我们的生活像一个循环，许多事周而复始的发生；然而，我们要抬头仰望那位日光之上的造物主，才能逃脱历史的循环，看见那位主宰环境，全能的，爱我们的神，祂在我们生命中有特别的计划，祂在等候我们寻求 祂，祂会为我们开一条又新又活的道路。

提醒：
彼得後书 2Pe 2:20
倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。For if after they have escaped the pollutions of the world through the knowledge of the Lord and Saviour Jesus Christ, they are again entangled therein, and overcome, the latter end is worse with them than the beginning.